くつうち場は猿ヶ馬場峠に向かう人、猿ヶ馬場峠を越えて来た人が一息を就く場所であります。峠に向かって上る旅人は新しい草鞋に履き替えて気持を引き締め、峠から到着した旅人は安堵の気持ちで擦り切れた草鞋から新しい草鞋に履き替え足取り軽く善光寺方面へ向かう人々が交差し、荷物を運ぶ馬には馬用の草鞋を履かせ（くつうちという）、湧き出た清水を木製の器に満たして馬が荷を背負ったままの姿勢で水が飲める水吞場があり人も馬も喉をうるおし、一息いれるには絶好の場所でありました。 付近には履き替えた草鞋で山をなしており、道には馬糞が積りふかふかしておったそうです。

中原集落を過ぎて少し上った梨窪地籍からくつうち場付近までを女峠と云い女、子どもにも容易に歩けることから名づけられた地名であります。

付近の大きな岩の上には、文久二年（１８６２）六月造立の馬頭観音が安置されておりましたが盗難にあったため現在はくつうち場銘の碑が設置されておりますが付近の林の中には馬の顔を刻んだ馬頭観音が当時の様子を偲ばせております、さらに付近一帯はオシダ、リョウメンシダ、ミゾシダなど五十数種類のシダ植物が群生しており静寂でありますが善光寺道を往来した当時の雑踏が聞こえてくるようです。

【注1】『善光寺西街道』または『北国脇往還』とも呼ぶ。中山道の洗馬（せば）宿から松本を経由し篠ノ井追分まで至る街道。

写真左岩の上に設置のくつうち場銘碑

写真右運送業の人と馬

お八幡様の通りを挟んだ向かいに一軒の農家兼旅館があり大頭祭で賑わっていた。明和五年（１７６８）当主浦澤勝右衛門の二男に生れた又次郎は夜になると祖父から噺をしてもらう事が何よりの楽しみであった。十歳のとき、高府金剛寺住職がお参りで浦澤家に逗留の折又次郎少年の天才ぶりに感心、両親を説得して六里の山道を住職に連れられ金剛寺での生活が始まった。翌年には得度し（注1）栄性（えいしょう）が誕生。住職の栄壽とうまが合い使い走りから水汲み掃除と働き昼も夜もなく経の読み方や漢籍の功徳に熱中する日々であった。十五歳にして師と同じ資格となり「金剛寺の山寺で生涯を終わらせる人間ではない、天物を無意味に捨ててはならない、本人の天分を伸びるだけ伸ばしてやろうと覚悟をきめて本腰を入れて二十歳の時に豊山に留学させた。文化十一年四十七歳の時紀州根来寺に入り文化十二年（１８１５）権僧正（注2）を拝し勅任の栄位に昇った。

【注1】得度；出家して僧や尼になること

【注2】権僧正；僧侶の階級の一つ　大僧正・僧正の次の位に

ある者

根来寺大殿法堂内に安置されている等身大の栄性木彫像

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親子の絆（路傍の碑から見える関係）

権僧正は勅任官であることから御所清涼殿への昇殿、江戸城への登城も許された。権僧正は僧侶の乱行不正を糺す役目で徳望のある人が選ばれる役職であった。根来寺は密厳院を開いた覚鑁を祖師とし、この流れを汲む智山・豊山派の寺院で六千余を数える一代聖地である。法難・戦乱により焼失した寺院の再興の中心となって一大事業を遂行することになり、文化十四年大殿法堂の普請に着手し、十年間の努力によって文政十年立派に甦った。仏教界に広く知れ渡った栄性の業績は当時の幕府に知れるところとなり、天保四年徳川宗家に請われて護国寺・護持院・譽楽寺をお守りして天保八年（１８３７）七十歳にて遷化（注1）した。

善光寺道沿い梨窪の杉木立に建つ「日本廻国供養塔」の碑陰には「寛政九己天四月吉日（１７６８）八幡村行者　良国・妙国」とあり、浦澤勝右衛門（良国）さんが我が子（栄性）を想い修験者として諸国の霊地で修業を重ね我が子の無事を祈る気持ちで京の都へ通じる善光寺街道に建立したと思われます。

【注1】遷化；位の高い僧が死ぬこ

と

左；大殿法堂

右；日本廻国供養塔

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世界遺産で有名な石見銀山に程近い熊見村で生れ育った彌七は仲良しで三つ年下の権六と二人村人の見送りを受けて文政十一年（１８２８）秋の取入れが済んだ十月十五日早朝に熊見村を出立しました。

代参（注１）としてこれから信州善光寺まで約百八十里を目指しての旅たちである。熊見村は戸数は二十六戸、村人数九十一人の代表に選ばれ緊張する中にもこれから行く長い旅に心も浮き浮き足取りも軽く順調に旅を重ねながら苦難の末念願の善光寺に辿り着きました。

一生に一度は善光寺参り、念仏を唱えて一心に祈るものは性別・身分に問わず、誰であっても極楽浄土に導いて下さるとの願いが叶いお参りすることが出来ました。村人へのお札、家族へのお土産を買って二人は数々の思い出を胸に帰路につきました。善光寺を出発し猿ヶ馬場峠入口である中原付近で彌七の体調が急変して帰らぬ人となりました、一人残された権六は中原の人々と近くのお寺開眼寺に相談し僅かばかりの路銀（注２）を渡して亡骸を弔う事をお願いしました。中原の部落を過ぎ急坂を上った右側に平山墓地があります、その一角に現在も地元の人により花が手向けられ手厚く管理されている彌七さんのお墓があります。　　合掌

（注１）代参：代理参拝の略で、祈願者本人に代わり神仏へ代わりのものが参拝す

ること

（注２）路銀：旅にかかるすべての費用

墓誌には下記文章が読み取れます

文政十一年子年十一月十三日（右横面）

一渓道関禅定門（正面）

石見国邑智郡熊見村　　彌七墓（左横面）

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くつうち場は猿ヶ馬場峠に向かう人、猿ヶ馬場峠を越えて来た人が一息を就く場所であります。峠に向かって上る旅人は新しい草鞋に履き替えて気持を引き締め、峠から到着した旅人は安堵の気持ちで擦り切れた草鞋から新しい草鞋に履き替え足取り軽く善光寺方面へ向かう人々が交差し、荷物を運ぶ馬には馬用の草鞋を履かせ（くつうちという）、湧き出た清水を木製の器に満たして馬が荷を背負ったままの姿勢で水が飲める水吞場があり人も馬も喉をうるおし、一息いれるには絶好の場所でありました。 付近には履き替えた草鞋で山をなしており、道には馬糞が積りふかふかしておったそうです。

中原集落を過ぎて少し上った梨窪地籍からくつうち場付近までを女峠と云い女、子どもにも容易に歩けることから名づけられた地名であります。

付近の大きな岩の上には、文久二年（１８６２）六月造立の馬頭観音が安置されておりましたが盗難にあったため現在はくつうち場銘の碑が設置されておりますが付近の林の中には馬の顔を刻んだ馬頭観音が当時の様子を偲ばせております、さらに付近一帯はオシダ、リョウメンシダ、ミゾシダなど五十数種類のシダ植物が群生しており静寂でありますが善光寺道を往来した当時の雑踏が聞こえてくるようです。

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松代藩より与えられた場所は山林原野であり開墾して田畑を耕作しながらお茶屋として商売が軌道にのるまでは大変だった事と思われます、初めは燧石茶屋、日の出茶屋、松崎茶屋の三軒でありましたが最も多い時には七軒のお茶屋が存在し旅人を守り猿ヶ馬場峠道沿いで人家がある賑やかな唯一の場所でありました、旅人が峠道を歩いてきて明かりのある人家を見てほっとした事でしょう、茶屋では休憩したり、寒い時期は暖を取ったり、暑い時期は冷たい水で喉を潤したり、昼時は白湯を頂き持参したおにぎり等で腹ごしらえをしたことでしょう、茶屋の人を相手にあるいは茶屋で出会った旅人同士で旅の話しをしたり、それぞれのお国の話しで会話が弾んだことでしょう。

旅人で賑わった峠道も明治三十八年に篠ノ井線が開通したことにより街道を往来する人が減少し、昭和初年ごろを最後に住む人も居なくなり当時の面影を遺すだけのところとなりました。

その二では資料等記録に遺る茶屋の様子を記すこととします。

写真左は善光寺道名所図会茶屋付近

写真右は松崎茶屋跡井戸

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善光寺道名所図会より抜粋、一八丁下りて燧石に茶屋あり、名月屋寅蔵という。座敷の床に大岩を作り込んで壁の代わりに用いたり、小石を以って是を叩くに、火の出ること速やかなり往昔八幡村八幡宮の神灯及び神供をととのえるに、この所の石を以って火を改むる事なりし故に、今に至る迄、燧石の名残れりとぞ。また、宮下家には茶屋みやげに使用したと思われる姨捨十三景の木版が今に残されています。

松崎茶屋

最後までお茶屋を続けましたが鉄道の開通により旅人が減少したことと、子どもの小学校入学を期に昭和の初めに下山しました、古い記録も一緒に中原へ移転しましたが住居が篠ノ井線路脇であったことから蒸気機関車から出る石炭の火の粉がくず屋根に燃え移り家と一緒に焼けてしまい記録がなくなったとのことでしたが残した農地の耕作のため松崎茶屋跡の痕跡は当時のまま残されております、特に石垣、住居土台石、井戸、排水路等が当時のままであり文化財的価値があることから現在発掘調査がおこなわれております。

屋敷の上手の巨岩上には、八幡大神（現在は中原神社へ遷座）が祀られ神楽奉納されたと言い伝えられておりますが武水別神社（八幡宮）とのかかわりは今後の調査に委ねることとしたい。

葭簀茶屋（よしずちゃや）

俳人正岡子規「かけはしの記」の一節を以下記します

山路けわしく弱足にのぼる馬場峰、さても苦しやと休む足もとに誰がうえしか珊瑚なす覆盆子（くさいちご）、旅人も取らねばやこぼるるばかりなり。少し上りてとある樹陰の葭簀茶屋にいこえば主婦のもてなしぶり谷水を四五町のふもとに汲みてもてくる汗のしたたり、情を汲む一口に浮世の腸は洗われたり。

一樹の陰一河の流とや。ひじりの教も時におうてこそありがたけれ。

現地調査の結果葭簀茶屋は燧石茶屋の上手にあったと推測します。

この他にヲバステ近道入口付近に日の出茶屋、のぞきに大井茶屋があったと伝えられておりますが古文書、遺跡としての痕跡がないので省略します。

写真左は燧石茶屋跡

写真右は松崎茶屋跡発掘現場

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中原部落より峠を目指して上り、茶屋跡群入口に開けた場所が現れます、この場所が「のぞき」であります。当時から旅人を見守っていたケヤキの巨木が聳えております、この場所には大井茶屋があり遠眼鏡（望遠鏡）を設置して善光寺の遠望を見せて商売をしていたと伝えられておりますが現在は杉林に覆われており見通せなくなっております、茶屋跡には石積が残っておりましたがいつの間にか無くなってしまいました、広場の上手には二基の馬頭観世音があり、一基は明治三十二年の建碑で、大井茶屋営業最後の大井浦太郎氏の銘があります。現在、のぞきより姨捨方面へ林道が通っておりますがのぞきから２０メートルほど進み左へ折れる古道がありますが令制東山道の一部で中村川・平沢池・飯繩神社（中原神社）・桑原ルートと想定されます。

火打石の一里塚

旅人の里程目印と休憩場所として一里（約四キロメートル）毎に設置された土を盛り上げ榎や松を植えた場所であります。昭和三十八年の林道開設の時に古道の両側にあった塚の片方が崩され一方だけになりましたが現在善光寺道に残る唯一の一里塚であります、茶屋と同様に旅人は一休みして疲れを癒したことでしょう。

ヲバステ近道

善光寺名所図会にヲバステ近道と表示されておりますが場所の特定が出来なかった所を平成２０年千曲市川西地区振興連絡協議会有志により、ほぼ旧ルートに沿って古道を復活しました。善光寺道燧石茶屋より１０メートルほど下って右へ折れる角に日の出茶屋があったといわれるそこからの旧道を発見しヲバステ近道５００メートル程を見事復元しましたので姨捨棚田方面へ行くのに利用してみては如何でしょうか、さらにヲバステ近道の入口には「をばすてはこれからゆくかかんこどり」の芭蕉句碑があったが盗難をおそれて自宅の庭に移したと聞いております。

写真左は火打石一里塚

写真右は復元したヲバステ近道

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峠入口左の大きな杉の木と石段が開眼寺のシンボル、こじんまりとした本堂、何時でも入室可能な坐禅堂（更級槐安窟）、信濃の国第十三番札所として今も昔も変わらず中原の住民と一体となって地域および旅人を守ってきました。

郡村の枝村中原

以前中原は郡村の枝村でありました、太閤検知時小谷庄の荘園領主・石清水八幡宮（菊大路家）の文書（指出帳）に中原・和田の村名が記載されており年貢を負担していた百姓がいた記録が残っております、中原は善光寺平より急峻な猿ヶ馬場峠の入口に位置し、松本方面への旅人や荷物を運ぶ中馬の里として栄えた集落であります。

中原と共に歩んだ和田家

和田家はその祖は平安時代において、信濃の国東条の庄（高井郡・水内郡）の地頭、和田石見入道佛阿は善光寺奉公人をつとめ後に当更級郡八幡中原の地に移り酒造業で成功、地域の文化・経済・産業に重要な役割を担ってきました。地域社会に残る主な事跡として、開眼寺の前身観音堂建立（開基）、大雲寺正門・鐘楼・庫裏・教典蔵寄進、宝暦元年の正月丸一と称する五人組の神楽芸人を二か月程自宅に泊めて中原の人に芸の伝授を請い今に伝わる中原の神楽習得、現存する善光寺道名所図会で紹介の七曲の松（ななねだのまつ）、有栖川熾仁親王から下賜された長野県最古の現存するリンゴの木、稲荷山銀行のちの八十二銀行設立、明治三十八年頃松井須磨子の叔母で養母である「やす」が和田家当主である和田郡平の後妻として嫁いだ関係で松井須磨子は一時和田家に滞在し養蚕を手伝った、八幡尋常小学校開設に際し土地・資金提供、この他東郷平八郎などをはじめ文人墨客との交わりも多く、現在千曲市唯一の造り酒屋として営業を続けております。

写真左は開眼寺境内を望む

写真右は長野銘醸（ヲバステ正宗）の酒蔵

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村境碑・念仏石・馬塚・記念林碑

西国から善光寺を目指して訪れた旅人は平で葦の生えた池に到着してほっとします、現在の聖湖です、湖面を右に見て千曲市に入り道路看板を頭上に仰ぎ左横に石碑が確認できます、大きい碑は「北国西街道開鑿記念碑」で国道４０３号線開通記念碑であり、もう一方は「従是北更級郡八幡村、明治二十八年八月再立」とある、この碑は元禄年間の「猿ヶ馬場峠山論」以来、後で説明します村境争いの歴史の証明であります。猿ヶ馬場峠から下りの古道が昔の雰囲気を感じさせてくれます、足裏に土と石が直に当たり舗装された近代の道の感触と違い疲労感を感じません、暫く下り右側に馬が横たわっている姿の大きな岩が念仏石です、今は森林で囲まれておりますが当時はこの場所から善光寺が遥拝でき、長旅の疲れも忘れて思わず念仏を唱え、ある者は安堵と随喜の涙をながしたと伝えられております、念仏石を過ぎ少し下ると右に馬塚の碑が設置している場所に出ます、この場所は八幡村と麻績村側三ヶ村（麻績・永井・市野川）が幕府評定所へ村境について提訴、その結果八幡村敗訴により元禄時代から明治二十八年まで村境が馬塚であった事を物語る碑であります。（詳細はホームページちくま発見伝ーカテゴリー遊歩道めぐり２ー猿ヶ馬場峠山論裁許状を参照願います）、林道を少し下ると左に「御即位紀年林・大正四年十一月十日更級郡八幡村」の碑があります、当時は立ち木を売ってお伊勢参りの費用にしたとのことでした、二代前の先祖が大正天皇の即位を記念に植樹をして孫の時代に役立てる事を想定したが時代の変化により現在では山林を誰も見向きもせず放置されている状況です、嘆かわしい限りであります。

写真左は村境碑の馬塚、後方の杉の木は切り倒され中原神社新築に利用

写真右は旅人を守った念仏石

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